Nathaniel Joseph Claw

Scusa ma non capisco la domanda. A cosa ti riferisci? Al paragrafo del Rules Compendium?

Un archetipo (o, più in generale, una razza) può essere usata per creare un personaggio giocante solo se possiede esplicitamente un Modificatore di Livello. Se non ha un MdL (o ha un MdL con la dicitura "gregario"), non è adatta ad un personaggio giocante. Inoltre, che calcoli hai fatto per tirare fuori un MdL +1? Quello presentato è un mostro, quindi, al massimo, avrai estratto un aumento del GS +1, ma le due cose non coincidono assolutamente. Per verificarlo, considera l'archetipo Mezzo Celestiale: ha MdL +4, ma l'aumento di GS varia da +1 a +3.

Se non ti serve per un incantatore, un lancio di Ristorare Inferiore è sufficiente ad eliminare gli effetti del mancato riposo.

Quel cristallo protegge dai tratti dei piani, non dagli effetti simili/identici ai tratti dei piani. Non serve neanche il buon senso, c'è scritto. Ristorare Inferiore (Chierico 1, Drudio 1, Paladino 2) elimina la fatica.

Comprare una candela dell'invocazione, usarla per richiamare un Efreeti e usare uno dei tre desideri del genio per avere una nuova candela dell'invocazione è "tutto in regola", ma vedo almeno tre motivi per cui sarebbe meglio evitare di farlo. Pun pun è tutto in regola.

Non ne vale la pena perché nessuno permetterebbe di giocare una cosa simile. È solo un esercizio teorico. L'incantatore subisce comunque gli effetti, ma si può rendere praticamente immune in diversi modi. È sufficiente avere addosso Resist Energy, Protection from Energy o una Resistenza all'Elettricità 5 per salvarsi. Un metodo inutilmente più complicato è il talento Incantesimi Mirati Straordinari.

Di solito Daring Outlaw si prende per poter salire da Rodomonte e avere il furtivo (prendendo, quindi, il minor numero possibile di livelli da ladro), così da avere un personaggio più forte in combattimento (buon Dado Vita, Bonus di Attacco Base pieno e Attacco Furtivo). Se non ti interessano questi aspetti, tanto vale salire solo da Ladro.

In questo caso, potresti inserire tra la gente un mago (o un chierico) abbastanza potente che non è riuscito a difendere il villaggio perché non aveva con sé il libro (o il simbolo sacro). Uno dei superstiti, sfuggito all'assalto, intercetta i personaggi, mostra loro il libro e assicura che il mago sarà disposto a ricompensarli con parte delle sue conoscenze sulla magia (o, se i tuoi giocatori sono molto pratici, con oggetti magici). In questo modo, i personaggi avranno un motivo diverso da "siamo buoni" per intrufolarsi di nascosto e liberare il mago. Quando avranno raggiunto i prigionieri, il mago potrebbe chiedergli di liberare anche il resto della gente e, se i personaggi si rifiuteranno di rischiare, punirli pesantemente una volta riottenuti i propri poteri.

Non espressamente, ma non è così irragionevole concederlo.

Era in fondo ad un post grosso quanto uno schermo, era legittimo non vederla

Ripropongo la risposta:

Eh, lo so. Il mio era un semplice constatare che, seguendo la spiegazione che dà il paragrafo sulla metamagia applicata agli incantesimi lanciati spontaneamente, se il tempo di lancio non aumenta per un incantesimo preparato, allora non dovrebbe aumentare neanche per un incantesimo lanciato spontaneamente. Tutto partiva dal presupposto che, per un chierico, è convinzione comune che il tempo di lancio non debba aumentare. L'unica spiegazione che si potrebbe dare, restando attinenti al testo, è che Divine Metamagic non dice mai che il personaggio debba lanciare l'incantesimo come se fosse modificato dal talento di metamagia. Tutto ciò che dice è che "As a free action, you can take the energy from turning or rebuking undead and use it to apply a metamagic feat to spells that you know". Sostanzialmente, il personaggio non starebbe lanciando un incantesimo modificato da un talento di metamagia, bensì starebbe solo lanciando un normale incantesimo: ad applicare l'effetto del talento di metamagia è l'azione gratuita spesa per usare Metamagia Divina. È una lettura inusuale, ma solo perché di solito non ci si pone il problema e non si considera questa possibilità. Quello che volevo dire è che, limitandosi a riportare il testo e pretendendo di riassumere tutto ad una lettura RAW, si entra in un territorio in cui vengono a mancare i vincoli di causa e di significato. In pratica tu dici che la spiegazione data dal Manuale del Giocatore non è valida perché non rientra nella formulazione stringata e precisa della regola, ma applicare al gioco solo le formulazioni stringate e precise delle regole porta a disfunzioni grosse quanto l'attacco completo con le armi a distanza che non genera AdO o gli innesti che non sono oggetti perché non è mai specificato da nessuna parte (nonostante siano nel capitolo "Oggetti magici"). Volevo far notare proprio che stai applicando la regola del buon senso, esattamente come io stavo applicando la regola del buon senso al caso precedente. In pratica hai detto che quel paragrafo dimostra che l'aumento del tempo di lancio non è collegato all'applicazione al volo del talento (perché non c'è scritto), ma poi dici che il paragrafo si riferisce solo agli incantesimi lanciati spontaneamente (nonostante non ci sia scritto). Ah, boh, che i chierici e i druidi lanciano incantesimi modificati da talenti di metamagia come azione di round completo, direi. Il fatto è che il lancio spontaneo e l'applicazione di un talento di metamagia al momento del lancio sono cose strettamente correlate. La regola è scritta in modo più efficace e stringato solo perché quello è il caso più comune. Le regole sono comunque scritte presupponendo una certa "aggiunta" (interpretazione) di chi le legge. EDIT: se si vuole inseguire una lettura RAW, bisogna inseguirla fino alla fine, altrimenti non ha senso. Si inficia il senso stesso della cosa.

Queste scorribande finiscono sempre con un villaggio sterminato o gli orchi catturano dei prigionieri (magari per lavori forzati, tipo costruire ponti o fortini)? Se il gruppo di orchi rimasto al villaggio avesse dei prigionieri rinchiusi da qualche parte, il capo della banda potrebbe minacciare i personaggi e intimargli di togliersi di torno se non vogliono vedere la gente del villaggio in fiamme. I giocatori, così, dovranno trovare un modo ingegnoso per infiltrarsi nell'accampamento senza essere visti e liberare i prigionieri, prima di attaccare gli orchi.

Direi di sì.

Senza piccoli aggiustamenti orrendi per modificare i parametri dell'incantesimo, Owl's Insight non può essere reso persistente, perché ha "Range: Touch". Ad ogni modo, trovando un modo per renderlo persistente, si dovrebbero ottenere gli incantesimi bonus. Il riferimento più preciso che riesco a trovare è questo: In sostanza, se il bonus alla caratteristica viene mantenuto per tutto il riposo e durante la preparazione, si ottengono gli incantesimi bonus. Se, durante la giornata, il bonus svanisce, si perdono gli slot guadagnati.

Non penso sia possibile trovare un entrata più rapida (un livello) e indolore (un talento).

Ripeto perché forse non mi sono spiegato bene: non metto assolutamente in dubbio che, RAW, le cose stiano così. Leggendo il paragrafo e guardando la cosa nel suo complesso, però, per me è ragionevole non aumentare il tempo di lancio. Citare il Rules Compendium, in questo caso, è inutile. È già abbastanza chiaro nell'SRD e nel Player's Handbook: Quello che fa il Rules Compendium è ribadire la questione, andando a schematizzare la regola. Andare ad estrarre interpretazioni generali da quel paragrafo, in ogni caso, per me è sbagliato, perché quelle dieci righe danno molto per scontato e parlano con uno scopo ben preciso (ribadire che lanciare un incantesimo spontaneo e modificarlo con un talento di metamagia è un'azione di round completo). Leggendo quel paragrafo senza cognizione di causa, si deve concludere che, per un chierico e un druido, un incantesimo modificato da un talento di metamagia richiede sempre un'azione di round completo per essere lanciato. Il testo, infatti, dice che la cosa vale per "spontaneous spellcasters, including those who normally prepare spells but can spontaneously cast particular spells", senza specificare che la cosa sia limitata agli incantesimi lanciati spontaneamente. La restrizione della regola si dovrebbe intuire dal titolo ("spontaneous metamagic spells"), ma il titolo non vale come regola di per sé e, per la lettura RAW, non ha alcun significato. Ripeto per l'ultima volta (è che proprio non voglio esser frainteso): sto dicendo che questo potrebbe valere accettando un'interpretazione ampia del testo scritto (ovvero considerando la motivazione dell'aumento del tempo di lancio), non che sia l'interpretazione RAW più corretta. Quello che sto cercando di dire è che, leggendo tutto RAW e ignorando tutto ciò che non è regola precisa e definita, si arriva necessariamente al disastro: Non è vero, non parla di incantesimi lanciati spontaneamente (nonostante il titolo sia quello): il testo fa riferimento solo ad incantatori spontanei e ad incantatori che possono lanciare spontaneamente solo alcuni incantesimi, senza dire che poi la cosa valga solo per quegli incantesimi lanciati spontaneamente.

Sono cosciente dell'esistenza di quel paragrafo, infatti non volevo entrare nel mondo delle RAW perché la questione mi sembra abbastanza chiara (solo un utente tipo shalafi potrebbe mettersi a discuterne seriamente). Però quel paragrafo fa palesemente riferimento al precedente, quello che ho riportato prima. Lì è chiaro il perché dell'aumento del tempo di lancio: Il tempo di lancio aumenta perché un incantatore spontaneo deve applicare il talento al momento del lancio, non avendolo preparato in precedenza in "forma metamagica". Un chierico che usa il lancio spontaneo si comporta nello stesso identico modo. Tuttavia, usando Metamagia Divina, un incantatore applica sempre il talento al momento del lancio, non lo prepara in anticipo. Stando al paragrafo su incantesimi spontanei e metamagia, il tempo di lancio aumenta perché l'incantatore deve applicare il talento sul momento. Eppure, un chierico che lancia Potere Divino modificato da Metamagia Divina non aumenta il tempo di lancio dell'incantesimo (ma ha comunque applicato al volo l'effetto). Ecco, dato che la causa dell'aumento del tempo di lancio non è "il lancio spontaneo", ma "applicare un talento di metamagia sul momento", se modificare un incantesimo con Metamagia Divina non aumenta il tempo di lancio per un incantatore normale, non dovrebbe farlo neanche per un incantatore spontaneo (e, di conseguenza, per il lancio spontaneo di un incantesimo).

Non voglio mettermi a discutere dei mille cavilli delle regole, ma non ha molto senso aumentare il tempo di lancio di un incantesimo lanciato spontaneamente modificato con Metamagia Divina. Il paragrafo sulla metamagia e sugli incantatori spontanei è questo: Ad aumentare il tempo di lancio è il fatto che l'incantatore deve applicare il talento sul momento. Con Metamagia Divina, applicare il talento sul momento è la norma, eppure un chierico non deve usare un'azione di round completo per lanciare un incantesimo persistente e può usare Metamagia Divina sugli incantesimi rapidi. Volendo entrare nei cavilli, si può dire tutto e il contrario di tutto. Ad esempio, usando Metamagia Divina, non si lancia un incantesimo modificato da un talento di metamagia, bensì si lancia un incantesimo normalmente ("Jozan the cleric could sacrifice three turn attempts to empower a holy smite he's casting") e lo si modifica con il talento di metamagia con un'azione gratuita.

Se i punti ferita rappresentano le ferite, come può bastare un Cura Ferite Leggere (parlo di D&D 3.5) per restituire tutti i punti ferita? Un contadino cammina e viene colpito da una freccia di un brigante: prima di poter curare le proprie ferite, qualcuno dovrà, come minimo, estrarre la freccia. Eppure, a quanto pare, il singolo lancio dell'incantesimo è un'approssimazione accettabile. E come fanno resistenza fisica (rappresentata dal punteggio di Costituzione) e forza fisica (rappresentata dal punteggio di Forza) a non essere minimamente correlate tra loro? Un umano potrebbe avere Forza 6 e Costituzione 20, eppure non ha senso che ci sia qualcuno in grado di resistere a tutti i colpi di questo mondo senza avere neanche la forza per sollevare uno zaino. Eppure, a quanto pare, i punteggi di caratteristica sono approssimazioni accettabili. Come fa un armatura a proteggermi dal pugno di un gigante? Sto lì, in piedi in mezzo al nulla, e mi arriva sulla testa una mano grossa quanto il Lussemburgo. Come fa il ferro che ho sul petto a proteggermi da questo attacco? Eppure, a quanto pare, la Classe Armatura è un'approssimazione accettabile. In tutte le edizioni ci sono regole che approssimano la realtà di una situazione. Second Wind approssima la capacità di recupero di energie di un eroe vigoroso. Fine. Come può andarti bene il fatto che l'avanzare dei livelli dia più punti ferita e non che questi punti ferita siano dati da un privilegio di classe? Una persona che si prende un pugnale alla gola muore e basta. Un personaggio di 10° livello che si prende un pugnale alla gola si fa una bella risata e continua a combattere. Second Wind simula la resistenza del personaggio esattamente come lo fa anche il punteggio di Costituzione. Anzi, lo fa meglio: i punti ferita dati dal punteggio di Costituzione sono lì e basta; se mi prendo una pugnalata alla gola, sopravvivo (senza nessuna spiegazione logica). I punti ferita dati da Second Wind ci sono solo se sopravvivo: il guerriero, quindi, ignorerà semplicemente la ferita perché riesce a restare in vita semplicemente grazie all'adrenalina che ha in corpo.

Hai già dato un'occhiata alla Guida al Ladro e alla Guida al Daring Outlaw? A meno che tu non abbia dubbi specifici su degli elementi in particolare, in quelle guide c'è tutto ciò che ti serve. Se il dubbio è tra Iniziato dell'Ordine dell'Arco e Assassino, vai di Assassino: la capacità distintiva dell'Iniziato dell'Ordine dell'Arco si usa con un'azione standard, quindi ti impedisce di compiere un attacco completo.

Scusa, puoi farmi l'esempio di una singola regola che non sia assurda?

È specificato nella capacità stessa che i talenti non possono essere usati come prerequisiti per classi di prestigio o altri talenti.

L'incantaspade, però, può incanalare due incantesimi solo al 10° livello della classe di prestigio. Prima di quel livello, ogni arma può contenere solo un incantesimo incanalato con la capacità dell'Incantaspade. Quindi avresti uno base di Storing Spell, uno dell'Incantaspade, uno del Duskblade e infine quello rapido (che però non puoi accumulare, puoi solo lanciarlo prima di usare Arcane Channeling del Duskblade o dopo aver attaccato).

L'incantesimo dell'Incantaspade resta nell'arma anche se lanci altri incantesimi, perché la capacità dell'Incantaspade è particolare e non comprende a tutti gli effetti il lancio dell'incantesimo incanalato. Arcane Channeling del Duskblade, al contrario, richiede il lancio vero e proprio dell'incantesimo, quindi sottostà a tutti i limiti e le condizioni normali degli incantesimi a contatto: se lanci un incantesimo mentre mantieni caricato un incantesimo a contatto, perdi l'incantesimo caricato.