karitmiko

se il master chiede ad un solo giocatore (inteso come "chiede cosa fa il personaggio) non vedo come si possa opporre il personaggio di qualcun'altro,se si oppone significa che ha chiesto a tutti non ad uno solo

problema? che a te non piace non significa che sia un problema. tra l'altro,hanno nominato una volta "controler" in modo che i "4isti" (tra l'altro,che termini ridicoli) capiscano l'articolo e che troveranno qualcosa nella prossima edizione di D&D che li farà giocare come facevano prima. questo si sa da tempo,stanno cercando di farla per tutti,modulare,quindi se non ti piace quest'idea perché continui a seguirne gli sviluppi,scusa?

il punto è che va confrontato con altri incantatori,i personaggi da mischia medi fanno sicuramente meno danni di un incantatore,così come hanno meno utilità. in più,a trovarle le creature. il punto è che è forte se il master ti permette di girare tranquillamente con non morti al seguito,di andare in cimiteri ecc. a creare eserciti di non morti,ti butta davanti creature da cui creare non morti... ma stiamo andando off topic

faccio notare che qui s'intende un leader tra i giocatori che ha potere decisionale completo rispetto agli altri,visti gli esempi del creatore del sondaggio che specificavano che in questo modo si può chiedere per le decisioni ad un solo giocatore rispetto agli altri,non so se sono sono io ma eliminare alcuni pg dalle decisioni non è come limitare il gioco di ruolo? sarà un capo ma così elimini le possibilità di opporsi.

diciamo che nutro speranze per entrambi,ma Colbalt non mi sembra niente di innovativo mentre si,0x10c decisamente rimarrà più "di nicchia" rispetto a mincraft

lo saresti non più della metà degli altri tipi di incantatori,questo,tra l'altro,ha il suo prezzo. etteralmente,forse mi sbaglio con pathfinder ma ha un costo non indifferente comandare dei non morti,oltre a darti molti problemi

visto che è da qualche settimana ormai che non riusciamo a giocare tutti direi che ci conviene ricominciare a vedere di giorno in giorno la data per le sessioni. venerdì 13 o martedì 17?

me l'ero persa quella parte,probabilmente se fossi stato al tuo posto non me ne sarei accorto. e questo è anche più tragico

forse sono io,o forse è che se ho capito qual'è il punto raccontata perde molto del suo senso,comunque dove sarebbe l'errore del master? cos'ha fatto di strano?

probabilmente qui http://www.dragonslair.it/forum/threads/34709-Personaggi-di-Manga-Anime-Film-Videogiochi-e-altro troveresti più aiuto a riguardo

il punto è che se in D&D c'è qualcosa di più astratto dell'allineamento io non lo conosco. il manuale prevede un metro di giudizio semi-oggettivo ma alcuni giocatori la vedono come dipendente dalla cultura del pg ed altri invece rispetto a quella attuale europea. come alcuni in discussione si credono dalla parte del giusto lo fanno anche gli altri,ignorando che non c'è una parte "esatta" ma al limite una convenzione.

tantomeno una finta oggettività può portarci a dire che chi pratica il cannibalismo è arretrato,non mi risulta che sia segno di stupidità o di ignoranza. comunque,se abbiamo risposto alle domande di pau_wolf direi che ci possiamo anche fermare prima che qualcuno si metta ad analizzare "bere il sangue e mangiare il corpo" nelle diverse culture da 2000 anni fa ad oggi,se ancora il creatore del topic non ha risposte sarebbe utile sapere in che situazione ed ambientazione intende il cannibalismo in questione. ah,tra l'altro "elfi che vogliono vendicare i torti agli elfi, difensori della propria razza ma considerati malvagi" nel faerun si scontrano allegramente con i paladini della fiamma argentea che rimangono buoni pur comportandosi come vigile integerrimo degno d'una commedia anni "60.

il paladino è buono perché fa del bene? no,lo è perché per la sua cultura è buono. se va in giro ad ammazzare tutti gli orchi che incontra,anche se questi sono falegnami o contadini della Mulino bianco,rimane buono,perché per la sua cultura è buono chi ammazza gli orchi.

anche se fosse è come dire che chi nel "700 (butto una data così,non sono uno storico) aveva rapporti sessuali con persone con le quali non era sposato era malvagio perché infrangeva un tabù,per l'epoca. è malvagio tanto più perché ha preso una malattia così facendo. se ci fosse una società (e c'era) che avesse questa convinzione allora tutti malvagi?

e ancora,dipende dalla persona,se in una società è maleducazione non mangiarsi lo zio defunto allora il caotico diventa quello che in situazioni più vicine a noi sarebbe il legale buono.

più deviate secondo il tuo punto di vista,anzi,il nostro. se chi commette l'atto viene da una cultura in cui questo non è considerato malvagio non si considera malvagio. l'allineamento p come una persona si vede o,al limite,come viene considerato dai suoi simili,non è un sistema oggettivo per distinguere bene e male.

se stiamo ancora rispondendo alla domanda di Pau_wolf si,parliamo anche di quello

no,al limite questo sarebbe da buoni,ma proprio convinti

come per ogni cosa,dipende dalla cultura del personaggio e di quella in cui si trova,in più,in questo specifico caso,dipende anche molto dalle condizioni nelle quali avviene il fatto,ovvero se è costretto dalla fame oppure se ci si diverte,per dire.

non mi sembra,o almeno non i 2/3,avrai avuto brutte esperienze.

certo,se lo gioca male e questo da fastidio anche ad altri si.

la cosa è un'altra allora,non hai capito che significa,o almeno hai un'interpretazione diversa da quella di molte altre persone. la libertà della prima persona finisce quando va a limitare quella del secondo,ma vale anche il contrario.

eh,che corsa! seriamente,il barbaro sarà veloce ma se un nemico è a portata significa che è comunque vicino.

se vuoi giudicare una frase ed una persona stessa almeno dai una motivazione

2 master possono avere idee diverse quindi nel momento in cui improvvisano possono esserci delle discrepanze,certo ci sarebbero anche dei lati positivi. di certo dovete organizzare tutto con molta precisione,quindi chi ruola dati personaggi,chi narra determinate scene o magari chi si occupa della parte regolistica e chi di quella narrativa.