Alonewolf87

Infatti di base la regola è quella, è la diversa descrizione del TS che mi fa puntare all'altra ipotesi. Poi potrebbe essere un classico errore di svista dei copincolla degli incantesimi, ogni tanto capitano Comunque sia vash tutto il resto che ha detto Drimos è perfettamente sensato, contro incantatori, attacchi da distanza e armi naturali non funziona. Poi certo se i vostri nemici sono principalmente goblin con lance e spade c'è poco da fare.

Quella seconda frase è solo in riferimento alle armi magiche, appunto. La cosa è più evidente per come è sistemato il testo, se leggi qui Anche perchè altrimenti avrebbe indicato Saving Throw: Will (object) come di norma. Non Saving Throw: Will; see text.

Per il TS non vorrei dire ma mi sa che vale solo per le armi magiche. Per il fatto delle armi naturali si indica chiaramente nell'incantesimo che ha effetto su un oggetto quindi anche io non lo farei applicare alle armi naturali.

Beh finché si tratta di goblin, coboldi (o qualsiasi altro nemico in grado di ferirsi notevolmente o addirittura uccidersi da solo) c'è poco da fare direi. Poi scusa quanti slot può avere un mago/stregone di basso livello da riempire solo di backbiter?

@ Jhaelfil Spoiler: Il dono è stato fatto per aiutare un clan di drow a soppraffare un insediamento di svirfneblin e fondare poi una loro città, ormai distrutta dai millenni. Sui poteri della verga non dice nulla anche se la leggenda narra che fosse addirittura una zampa della stessa Lolth @ Daral Spoiler: Potremmo scommettere la tua pelle dice velenoso il drow mettendo le mani sull'elsa della sua arma Intanto un capannello di gente si sta radunando intorno a voi. @ Naenre Spoiler: Nessuno sembra risponderti, anche se l'interno è chiaramente illuminato.

Si chiama catena di contingenza ed è solo 3.0 (su il tomo e il sangue), lo trovi qui

Mi pare fosse detto chiaramente che le infusioni dell'artefice non contano come incantesimi ai fini di cdp e simili no?

Sì, puoi combinare attacco rapido e sbilanciare migliorato. Sì, ottieni l'attacco gratuito dato da sbilanciare se riesci nella manovra, anche se sei nel mezzo del movimento di un attacco rapido.

@ Jhaelfil Spoiler: Ho editato il post sopra, se hai altre domande dimmi pure @ Naenre Spoiler: Ti avvii per le strade di Menzoberrazan e dopo poco trovi la gilda in questione. Un simbolo di un'ascia ed una spada incrociate si trova su un cartello appeso sopra la porta @ Daral Spoiler: Un piccolo sparring, magari con quelle in palio?Io di mio potrei scommettere questi dice tirando fuori un sacchetino e aprendolo a mostrare rubini, smeraldi e diamanti

Mentre avanzate verso il rumore iniziate ad illuminare un rivolo d'acqua che cade dal soffitto e cade sul pavimento per poi ruscellare verso sinistra e precipitare in basso. Vi rendete conto con orrore di trovarci su quello che sembra un circolo di nove metri di diametro di roccia sospeso sopra un baratro profondissimo. Vi state guardando attorno stupefatti quando sentite Caelern gridare @ Caelern Spoiler: Senti una fitta di dolore alla gamba ed inizi a sentirti debole, subisci 2 danni alla Forza

Soren Incanalo come sempre l'energia di Ramas nella mia arma e attacco il pitone @ DM Spoiler: Punire il male, +14/+9, danni 1d8+11

Eberk Theogrin, lupo dalla parte opposta Mi sposto leggermente verso destra per coordinare il mio attacco con il lupo. @ DM Spoiler: Passo da 1,5 in Q113 poi aspetto che il lupo mi dia fiancheggiamento e attacco +9(+11 con fiancheggiamento), 1d8+4 danni

C'è anche un incantesimo (mi pare da druido) sullo spell compendium chiamato standing wave che permette di spostare un oggetto di taglia fino a colossale (se di livello sufficientemente alto) grazie ad un'ondata stile tsunami, molto scenografico Nell'immagine di esempio è usato per spostare una torre, l'unico difetto è che va fatto vicino al mare.

Se l'arto con cui compie l'attacco naturale è libero può compierlo dopo i normali attacchi con un ulteriore malus di -5.

@ Jhaelfil Spoiler: Sì esatto, il luogo dove si trovano le tombe è lo stesso dove, da leggenda, Lolth è apparsa a delle sacerdotesse e ha donato loro la verga-zampa di ragno. Dal nodo si parla di qualcosa come 700 chilometri in direzione sud ovest rispetto alle tombe. @ Daral Spoiler: Il drow ti si avvicina e ti dice Belle armi quelle, novellino. Ti andrebbe di metterle alla prova? @ Naenre Spoiler: Sì probabilmente era lui. E i maschi li andrai a recuperare alla gilda da cui li ho assoldati dice Myrymma allungandoti una sorta di biglietto da visita. Spoiler: Su Jhaelfil sai solo che è il figlio minore della matrona e che come spesso capita è entrato a Sorcere. Ora è da poco diventato un mago a tutti gli effetti e sembra sensato suppore che, come molti in questi momenti, finirà sotto l'influenza del nuovo arcimago Rizzen, successore di Gromph Baenre. Questo arcimago si sta dimostrando particolarmente forte e audace e pare abbia sfidato il dominio delle matrone in varie occasioni. Per la verga non hai idea di cosa possa essere nè ne hai mai sentito parlare, anche se vista la forma una connessione con la Regina Ragno sembra palese

La mia domanda era legata alla semplice considerazione di: il tizio in questione non si può lanciare direttamente su di sè contingenza, ma immagino non sia fattibile. Ad ogni modo il lancio di una sfera elastica (o simile) sempre legata ad una contingenza sull'oggetto dovrebbe renderlo immune ai danni dell'esplosione però poi per attivare l'effetto di teleport la sfera si dovrà scaricare quindi non saprei se sarebbe pratico nel tuo caso.

Scusa domanda veloce ma chi lancerebbe contingenza?

Eberk Sei rimasto solo soletto, sicuro di non volerti arrendere? dico tra i denti mentre incalzo l'ultimo nemico Spoiler: Attacco +9, 1d8+4

In realtà Darkstalker fa molte più cose visto che nasconde anche da olfatto acuto, percezione tellurica e vista cieca (invece che solo da percezione cieca). Inoltre Darkstalker permette pure di fiancheggiare le creature con la visione a 360°. Insomma Suppress Presence è il cugino assai povero di Darkstalker. P.S. a me risulta sul Dragon 343...

Consiglio di inserire il link e riferimento alla guida originale nel primo post invece che nell'ultimo. Inoltre per la questione della traduzione "poco consona" se vuoi possiamo sentirci per lavorare a sistemare la traduzione di questa guida e quelle sulle altre due classi del ToB.

Ok vista, finché si fa come detto riferimento e link a quella originale non c'è problema.

Guardandovi un pò attorno notate che siete al centro di uno vasto spazio buio di cui non vedete il limitare. L'apertura da cui vi siete calati è circa 30 metri sopra le vostre teste. La torcia che avete incastrato nell'apposita fessura del montacarichi illumina un'area di circa 6 metri di raggio che mostra un pavimento di roccia nera perfettamente liscia e striata di viola. Verso la vostra destra sembra provenire un rumore d'acqua che scorre. Ora che la battaglia è terminata vi rendete conto che un gelo innaturale si spande intorno a voi e cominciate a tremare.

Ma roba autoprodotta?

@ Daral Spoiler: Inizi ad allenarti nella palestra della gilda e noti con gran piacere che le tue nuovi armi sembrano veramente eccellenti. Altri quattro drow si stanno allenando e noti uno di loro gettare avide occhiate alle tue lame @ Jhaelfil Spoiler: Sulla prima verga (quella col cristallo) e il nodo ad essa legata non trovi nulla (a parte informazioni generiche sulla magia dei nodi), ma in un antico tomo di miti religiosi trovi una cosa interessante. Una leggenda legata al luogo dove sono le tombe parla di come Lolth, apparendo a delle sacerdotesse in tal luogo, avesse fatto loro dono di una potente reliquia, una sorta di verga simile ad una zampa di ragno. Dalla descrizione pare identica alla seconda verga. @ Naenre Spoiler: Vai a Sorcere e cerca quel degenerato del mio fratellino, Jhaelfil. Si è molto probabilmente impadronito di recente e con l'inganno di un oggetto di mio interesse. Si tratta di una verga simile ad una zampa di ragno. Interrogalo, torturalo, seducilo, tutto quello che vuoi, purchè non sia troppo appariscente, ma recupera quella verga per me e in fretta. Ti fornirò qualche stupido ma addestrato maschio affinché ti funga da muscoli.

Mostri Erranti del 19 Febbraio 2014 Di James Wyatt Questa settimana continuiamo ad essere “erranti”, parliamo di divinità e di pantheon. Divinità e semidei Mi diverte sempre dare un occhiata alla tabella per l'avanzamento dei chierici nel primo Manuale del Giocatore. In quei giorni ogni livello aveva un titolo associato, così che quando un chierico raggiungeva il 9° livello (“livello del nome”) veniva chiamato un alto sacerdote (o alta sacerdotessa – il testo contemplava entrambe le possibilità). Lungo il percorso tuttavia il chierico passava da essere un curato al 4° livello ad un lama al 7° a un patriarca (o matriarca) al 8°. Mi ha sempre intrigato quella piccola deviazione nel buddismo tibetano al 7° livello. Come se vi fosse una crisi di fede prevista ed integrata nella progressione dei livelli. Oppure un momento di approfondimento spirituale o che altro. Lasciando perdere quella tabella l'assunto di base fin dai primi giorni di D&D (quanto meno fin dalla pubblicazione di Dei, Semidei ed Eroi nel 1976) è stato che il mondo di D&D fosse politeistico, un mondo dove i chierici servivano una di varie divinità di un pantheon e vari pantheon potevano persino competere per i fedeli. Si trattava di un assunto utile in un modo dove si volevano compiere grandi avventure per affrontare alti sacerdoti del male in templi dediti ad esso. (Come piccola nota a margine vorrei sottolineare un dettaglio che è una mia piccola fissazione: anche se è vero che le religioni politeiste possono dirsi di seguire un pantheon di divinità, questo non le rende panteistiche. Il panteismo propriamente definito è la credenza che l'universo stesso sia Dio o una manifestazione di Dio. “Pantheon” combina le radici “pan” (tutto) e “theos” (dio) nel significato “tutti gli dei”. “Panteismo” combina le stesse radici nel significato “tutto è Dio”.) L'assunto politeista di D&D presenta comunque delle difficoltà. Innanzitutto ha condotto ad una dissonanza cognitiva rispetto al chierico fin dal principio. Inoltre in base al primo MdG “La classe del chierico ha una certa similitudine con gli ordini religiosi di cavalieri dei tempi medievali”. Quindi i cavalieri cristiani medievali sono alla base dell'aspetto e delle capacità di questa classe che però esiste in un mondo politeista, cosa che fa sorgere delle domande sul perché sia loro proibito di usare armi da taglio, perché sembrano più guerrieri che preti, eccetera. Allo stesso modo durante la 1a Edizione vi è stato un significativo susseguirsi di richieste per differenziare i chierici di una divinità da quelli di un altra, cosa che ha avuto come risultato il sistema delle sfere di influenza dalla 2a Edizione dove i chierici di due fedi differenti potevano essere così diversi da essere difficilmente riconoscibili come chierici. Approcci alternativi Sono laureato in religioni e ho frequentato un seminario quindi per lungo tempo ho sperato che D&D avesse una rappresentazione più realistica della vita religiosa. Le religioni politeiste sono complesse e nel mondo reale non erano legate allo scegliere una divinità da adorare all'interno di un gruppo fisso. E quando ho cominciato a lavorato per la Wizards ho finalmente avuto modo di fare qualcosa in merito. Il manuale Dei e Semidei della 3a Edizione include alcune sezioni che quanto meno cominciamo ad affrontare il tema della varietà di esperienze ed espressioni religiose. Ecco un breve estratto del capitolo 1: In un'ambientazione fantasy, così come nel mondo reale, la religione può assumere varie forme. L'assunto base, come descritto nel Manuale del Giocatore, è che varie divinità raggruppate senza vincoli troppo rigidi formino un pantheon, un concesso di dei non unificata da una singola dottrina o filosofia. Dei e Semidei fa riferimento a questo modello come ad un pantheon lasco. Altri gruppi di divinità, come quelle faraoniche, formano a loro volta un pantheon ma la loro adorazione è strettamente connessa. Tutte le divinità mostrano quanto meno un certo rispetto per un particolare principio filosofico o per una divinità suprema. Nel caso del pantheon faraonico ad esempio le divinità sono estremamente interessate a Ma'at il principio dell'ordine divino dell'universo. Questi pantheon sono detti pantheon coesi. Non tutte le religioni di un mondo fantasy devono ruotare attorno ad un pantheon di divinità. Nella vostra campagna potete creare religioni monoteiste (culti di una sola divinità), sistemi dualistici (centrati su due divinità o due forze), culti misterici (che contemplano una devozione personale ad una singola divinità, solitamente come parte di un pantheon), religioni animiste (che venerano gli spiriti della natura) o anche forze e filosofie che non hanno nulla a che vedere con delle divinità. Non cambieremo l'assunto di base di D&D sui pantheon (laschi) di divinità ma voglio assicurarmi che il gioco sia aperto ad ogni genere di sistema religioso che un DM voglia creare per il proprio mondo. Il mondo di Eberron, tra l'altro, ha provato a mettere in atto alcune di queste varianti ai modelli base di religioni. La Schiera Sovrana, la religione primaria del Khorvaire, è un pantheon coeso invece che lasco. Il Sangue di Vol e la Via della Luce sono sistemi filosofici. E la Fiamma Argentea è una fede monoteista. Intervento Divino Uno degli aspetti che differenzia la religione in D&D da quella nel mondo reale è il fatto che esistono chierico che girano per il mondo e manifestano inconfutabilmente il potere di svariate divinità, magari in competizione tra di loro. Non è realmente possibile, in un contesto del genere, disquisire se un dio o un gruppo di divinità esiste ed un altro no, non quando una divinità ha un chierico che dimostra gli stessi poteri del chierico di un'altra. Eberron ha affrontato questo problema supponendo che gli dei sono molto più avulsi dal mondo rispetto ad altre ambientazioni. Certo i chierici delle varie divinità o filosofie manifestano i loro poteri magici, ma la fonte di questo potere è più ambigua – potrebbe trattarsi di un'altra forma della magia che usano i maghi. Nessun avatar di Onatar o della Furia cammina per il mondo per mostrare la propria esistenza. Invece in un mondo come i Forgotten Realms le divinità hanno una lunga storia nell'immischiarsi direttamente negli affari umani. In un caso in particolare, chiamato il Periodo dei Disordini o Guerra degli Dei, gli dei vennero privati della loro divinità e banditi sul Piano Materiale in forma umana per un certo periodo. Durante tale crisi alcuni dei morirono, dei mortali ascesero per prenderne il posto ed alcuni dei ottennero delle nuove sfere di influenza. Con la Frattura (The Sundering -ndr) che sta prendendo atto in questo momento all'interno di una serie di libri di sei dei nostri migliori autori la relazione tra le divinità ed il mondo sta cambiando. Il nostro obiettivo è di recuperare parte del senso di mistero che Ed Greenwood aveva tanto a cuore nei primi tempi dei Forgotten Realms – il gran numero di culti locali e strane religioni che significavano che i giocatori non erano mai del tutto certo di quali rituali stavano interrompendo quando incappavano in un tempio nascosto durante le loro avventure. Vogliamo enfatizzare l'idea che, per quanto caos e devastazione gli dei stiano affrontando nei propri domini, la comprensione dei mortali di tali eventi sia estremamente limitata. Certo vari (forse la maggior parte) dei templi devoti a Lathander cominciarono ad adorarlo come Amaunator dopo la Distruzione della Magia (spellplague -ndr). Forse furono messi a parte di un cambiamento della natura e del nome del loro dio. Ma alcune persone non hanno mai compiuto tale passaggio. Essi continuano ad usare le vecchie preghiere e l'antica iconografia, continuano ad invocare il nome di Lathander – e a ricevere grazie a ciò poteri clericali. Dite anche voi la vostra partecipando al nostro sondaggio James Wyatt James Wyatt è il Creative Manager del gruppo Ricerca e Sviluppo di Dungeons & Dragons per la Wizards of the Coast. É stato uno dei capi sviluppatori della 4° Edizione di Dungeons & Dragon e il principale autore della Guida del Dungeon Master della 4° Edizione. Ha anche contribuito al Manuale di Ambientazione di Eberron ed è l'autore di vari romanzi di Dungeons & Dragons ambientati nel mondo di Eberron.